陶土再造?

常常聽見很多基督徒說︰上帝是個好陶匠﹗祂珍惜祂手中的陶土，祂用盡一切方法想你和我改變，得著自由，喜樂及神的祝福﹗偏偏人由始祖亞當夏娃留下悖逆的天性，袮有袮講，我有我做。

每逢去一些屬靈或培靈奮興會，講員都會呼召基督徒回轉或改變，每次都有一大堆人湧到台前，看見甚是感動。有些追求神熱切，跑到世界各地尋求神，追求神同在的地方，這都是好的。但光跑來跑去是沒有用的，重要的是你今天比昨天為神改變了一點嗎﹖今天比昨天親近神的時間多了點嗎﹖你是一塊什麼樣的陶土？可以被神陶造嗎？ 我一有機會便會鼓勵弟兄姐妹花多一點時間親近神，返工上學前先親近神，通常他們的答案都令我很失望，他們不單不願意，還給自己很多藉口。那神又怎樣改變你？怎樣使用你？ 面對自己是一個很大的功課，但必須完成它。因為我們的舊我已經與基督同釘在十字架上，我們要將舊我所建立的肉體的情慾(包括舊有的壞習慣)和今生的驕傲除去，才能更像耶穌。

縱然你去參加更多的特會，更多的屬靈聚會而不肯去面對自己及為神去改變，這都是枉然，你只會不停的問神，我為什麼不能像某某弟兄或姊妹一樣去服侍祢，我等了很久了﹗而神會反問你，孩子是我在等你，你什麼時候可以為我去改變你自己？ 改變是一個過程，是一個有眼淚有痛苦的歷程，是有代價要付的，但靠著那加給我力量的，凡事都能做﹗與其羡慕別人，何不天天在神面前作一個自我檢查，求祂的大光照穿我們生命的每一個細微的污點，拆卸自己舊我的生命，讓陶土再造，作祂聖潔合用的器皿？

朋友，你願意嗎？

念

西區的海傍是外婆曾經居住的地方，現今已成為了豪宅區。我從小就在外婆家長大，因父母要為糊口外出工作，於是我們這對小兄妹就由外婆照顧了。外婆是潮州人，對丈夫專一，在家相夫教子，足不出戶。常聽見媽媽向我訴苦說︰「你的外婆不准我上街遊玩，不准我學跳舞，她的思想古老極了！」怪不得媽媽一早便給我學跳舞，好讓她完成心願。外婆言語不多，常常面帶笑容，每天她會準備潮州白粥和一條不知道已吃了多少天的烏頭魚給我們作早餐。

她跟我說過她不懂認字，然而在每一個星夜裡，我看見她拿著一本厚厚的聖經很仔細的讀，且讀得很投入。還記得每每在換季的時候，家裡特別多蟑螂霎時出現，我必定聲如洪鐘的向她求救，她便會立時徒手將蟑螂的頭部拔下，致牠於死地，她還會用潮州話安慰我說︰「傻丫頭，怕什麼？打仗時是我們的食物呢！」真是匪夷所思？所以她給我的印象是絕對的勇敢！今天，我仍怕蟑螂突然出現，但我會堅持與牠抗戰。

婆婆你身在的天堂會有蟑螂嗎？

香港人要普選！

自立法會1港島區補選一役以後，香港人對普選的呼聲此起彼落，泛民派議員及支持普選的市民大喊政府無誠信，不肯落實普選時間表，又要向人大申請。政府出動律政司在立法會解話，你一言我一語，喋喋不休。人人好像進入了作戰狀態，摩拳擦掌，誓必要政府即時落實普選不可。普選是否會為香港帶來更繁榮與穩定？基本法條文中的「普選」二字，在英譯版本是universal suffrage。政治學上「普選」的定義在於選民資格會否受到納稅額和性別的限制，與權力機關的產生辦法沒必然關係，更沒有特別規定選舉的形式與方法。 然而，泛民主派現時提出「普選」的要求時，其實是要求行政長官與立法會進行「全面直選」（direct election）。故此他們似乎將條文中「普選」二字解作「普及選舉」（popular election）。若我們將泛民主派口中的「普選」和《基本法》中的「普選」混為一談，則只會引起不必要誤會2。普選也好，直選也好，只是選舉模式，香港真正要面對的是︰在民主制度下產生的管治人員衍生出來的社會挑戰。

遊行與示威文化

近期，遊行事件不斷，接二連三，由二零零七年起首至現時的十二月，不知有多少大小規模的遊行與示威。令人記憶猶新的是在零六年十二月中，一班爭取保留天星碼頭的香港人，他們遊行、絕食四十九小時，要求政府保留大鐘，更在清拆碼頭大鐘時與警方對峙，用大鎖鏈纏頸
要脅拆鐘工人停工，當時警方動用了大批警員維持秩序，情況一度混亂與緊張。近期的，有長者為要向政府爭取更多的生果金︰在立法會議員帶領下，長者們拖著一些破舊的紙盒、鋁罐在中環最繁忙、最多人的時間在主要街道上遊行，爭取權益，接著到特首辦公的門外上演一幕「打小人」，各人拿起一隻鞋，用力的打在特首的特寫照片上，不知其他國家的人看見我們香港的長者這般對待自己地方的領導人，會對香港有何評價。

遊行事件一浪接一浪，有國泰航空的職員就醫療保障的問題與公司談判破裂，令行動升級、有醫生為爭取同工不同酬、菲律賓傭工團體爭取加薪，各人為自己的利益而遊行示威。相反，在昔日的香港，身為英國殖民地的時候，卻沒有看見這麼多的示威遊行？現在港人治港，卻成了「人人愛上街、爭取權益，高呼民主萬歲！」。幾乎每逢週六或日，一定會有團體在不同地區舉行遊行示威，究竟問題在政府的管治上，還是香港人變了？事事要為自己爭取利益，事事都是政府或人家的錯？莫非這就代表著民主自由？真正的民主是這樣的嗎？香港有這一天的繁榮穩定以及國際金融中心的地位是依靠民主，還是港人努力與奮鬥的成果？


議會文化

大規模的示威成功與否，有賴團體有否邀請區議員或立法會議員協助，這些議員大部份是從地區選舉中選出來的，他們為要表示為市民服務，一定竭盡所能，助市民爭取權益。而民選議員的背景與質素都參差不齊，其中一位極端的代表是梁國雄議員，他一進人議事廳便會聲嘶力竭的喊口號，開會不夠兩分鐘，立法會主席便會請保安帶走他。很多人希奇他會被選入議會作立法會議員，而他能入選，不是已經反映了一些選民的心態！

九七前的香港是殖民地政府管治，政治教育不足是鐵一般的事實，相反在英美國家，小孩子從小就會接觸政治，課內課外都在灌輸政治教育，例如︰在幼兒教育的書本內，會教導政府基本的架構、管治模式，甚至乎一位三歲的小朋友都可隨口說出國家的首相是誰！九七年後，香港邁向新的一頁，實行港人治港，以《基本法》為法制架構的核心，亦提到最終的選舉模式是要實行普選。然而，政治人才是需要時間培育，要學懂政治並不只是上街遊行示威，發表個人意願或爭取自己的利益，更重要是如何平衡各方面的利益，以大局為重，不單單只為滿足選民的訴求，乃是為整體社會的平衡提出可行的方案，協助及參與地方的管治，要明白權力大，責任更大的道理。

香港人要學習平衡與忍耐，理應明白政治影響經濟，經濟影響民生。政治家愛弄權力，不惜犧牲經濟與民生來達到自己個人的利益，在考慮選特首或議員時，應三思而後行，認真地分析後選人的背景與政治目的，不要人云亦云。

註:1
第三屆香港立法會議員(2004年至2008年)

主席
范徐麗泰*
議員
地方選區
香港島*
李柱銘 楊森 陳方安生# 蔡素玉 余若薇
九龍東
李華明 陳婉嫻 陳鑑林 鄭經翰 梁家傑
九龍西
劉千石 曾鈺成 涂謹申 馮檢基
新界東
田北俊 劉江華 劉慧卿 鄭家富 湯家驊 梁國雄 李國英
新界西
何俊仁 李卓人 周梁淑怡 梁耀忠 譚耀宗 陳偉業 李永達 張學明
功能組別
何鍾泰 李國寶 呂明華 吳靄儀 張文光 陳智思 梁劉柔芬 單仲偕 黃宜弘 黃容根 楊孝華 劉皇發 劉健儀 霍震霆 郭家麒 石禮謙 李鳳英 張宇人 方剛 王國興 李國麟 林偉強 林健鋒 梁君彥 張超雄 黃定光 詹培忠 劉秀成 鄺志堅 譚香文
# 議席原屬[馬力]（至2008年8月8日），陳方安生由2007年12月5日正式接任餘下任期。* 范徐麗泰議員以其立法會主席身份，包括在主席一項中

2. 取自韋鐮的世界的部落格